浅谈语文教学中的审美教育

来源:基础教育参考 作者: 周学利

 

吉林省梅河口市曙光学校   周学利
《中学语文课程标准》要求：“在语文教学中培养学生健康、高尚的审美情趣。”因而没有美育的教育也是不完全的教育。因此，在语文教学中，要培养学生的审美能力，把美育贯穿在语文教学的整个过程中，以此激发学生的学习兴趣，促进学生能力和智力的发展，陶冶学生美好的情操。
语文教材是一个美的宝库，所在皆有，俯拾即是。做为古今中外“现实生活反映”的每一篇文章在内容上都有无数“美”的因素。但这些美的因素并非赤裸裸地呈现在我们的面前，让我们象欣赏美术、音乐那样直接获取美的愉悦，而是隐藏在（或附着在）形形色色的“内容”和“形式”上，在课文中，无论是说明文、议论文，还是诗歌、散文、小说都体现着深刻的自然美、社会美、科学美和艺术美的丰富内容，蕴含着大量的道德美、形象美、语言美、文化美等因素。故此，学生对课文的学习、理解，就不仅仅是认识活动，而且是欣赏美、理解美、评价美、创造美的活动。教师只要充分挖掘每一篇课文的美的因素，把知识理论容纳在以美的范式带动的生动活泼、轻松愉快、和谐新颖的创造性学习环境中，同时将感知、表象、想象、情感、理解等因素综合于整个课堂教学过程之中，就能使课堂教学满堂生辉。
那么该如何在课堂教学中对学生实施审美教育呢？
 一、要培养学生对形象的感知能力，做美的发现者。
对于人的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的发现。现行中语教材中，不乏文质兼优、字字珠玑的佳作，也不乏众多个性鲜明的人物形象，这些都具有丰富的美的因素。因此，要引导审美的主体－－学生提高眼力、有所发现．文学是用形象化手段反映社会生活的语言艺术，人们总是凭借作者所描述的艺术形象结合自己的生活经验，把作品中的艺术形象显现在自己脑里，获得直觉的形象感知．学生在接触《祝福》时，对祥林嫂这一形象，先是从她的乌裙、蓝袄、月白背心、脸上的表情、眼神的变化等神态，从她抗婚磕头，捐门槛等行为，及丧夫失子后的“我真傻”、“人死后，到处有没有魂灵”之类的语言等表象，产生了对她的深深同情，由此而生发对造成祥林嫂悲剧命运的社会憎恨感性的美学意义。因此，授课者应注意引导学生，从文学作品中所提供的“境”，感知“形”，从“形”中感知“美”，从“美”中产生“情”。当然这只是感性的认识，是审美教育的第一步。
二、开源引流挖掘美。
从形式上说，小说的人物、环境、情节构成的“整体美”；戏剧的动作、对话（唱词）、背景组成的“冲突美”；散文的清越、隽秀、玲珑的“神韵美”；诗歌的凝炼、含蓄、跳荡的“音乐美”。都能从“美的形式”勾起我们审美的冲动。还有议论文中严谨的结构、缜密的论证、透辟的明理表现的“逻辑美”，说明文章以时空过程为顺序表现的“建筑美”，也是一片美的天地。从内容上看，有的描绘了祖国山河的壮美，有的歌颂英雄人物可歌可泣，不屈不挠的斗争精神，有的赞美了人与人之间诚实正真、友爱的高贵品质……。在教学中，我们要抓住那体现形式美与内容美相统一的关键的字、词、句，给学生造成一个个“美的闪现”
三、要培养学生鉴赏美的能力，即提高识别美丑的能力。
生活实际反映的问题给我们提供了许多不容回避的事实。如什么是美?穿补丁衣服美不美?穿漂亮衣服美不美?白杨树、松树美在哪里?同是岳阳楼，同为洞庭水,为何阴晴两景会使“迁客骚人”产生忧喜两种览物之情?同是秋天景色，为何在这一个作者手下绚丽灿烂，而在另一个作者手下却是肃杀凄凉?……诸如此类问题该如何理解。毛泽东同志认为，感觉到的东西，我们不能立刻理解它；只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。鉴赏就是要在形象感知的基础上进行思索和分析，进一步领会作品所蕴含的意义。这就需要授课者能够引导学生对所讲的文学作品中的人物、事件进行准确的分析和评价。当我们明白了建国初期，农村经济一穷二白，创业艰难的特定环境，我们对柳青笔下的粱生宝“五分钱买一碗汤面”、“车站过夜”、“恨不得一分钱掰成两半用”就不会感到可笑，对梁生宝近似悭吝的举动就会肃然起敬，并能从中得到教育。反之像莫泊桑笔下的玛蒂尔德，这样一个醉心于过上层社会生活的小资产阶级妇女形象，作品讽刺了她的小资产阶级的虚荣心。如忽略了引导学生进行正确评价，青年学生就容易对玛蒂尔德所向往的奢华生活产生共鸣，对她在舞会上的成功表示羡慕，对她丢项链、赔项链表示惋惜，这就达不到审美教育的目的．提高学生识别事物美丑的能力，就应引导学生对这些生活现象展开联想、思索、分析、判断。祥林嫂为何在祝福中死去?她的悲剧遭遇从何产生，如果我们引导学生从鲁四老爷的所作所为，贺家堂伯的驱赶，柳妈的解脱之计等展开联想、思索，分析这与造成祥林嫂悲剧有哪些因果关系，便会使学生认识到封建制度、封建礼教便是扼杀祥林嫂的罪魁祸首，这个阶段由感性认识进入理性认识，是审美教育认识过程的一次飞跃。。
四、潜移默化升华美是以审美为桥梁渗透德育的最高境界。
所谓的升华，就是在各种“审美”因素激荡下，产生一种奋发向上的感情，感到自己的渺孝卑琐、平庸，从而强烈地要求净化自己的心灵，学习、赶上、超越对象，或者辨清对象的卑劣、愚鲁、丑恶，萌发出远离它、铲除它的迫切愿望。要想达到美的升华这一境界，要有一个由量变到质变的过程。除了教师在整个教学过程中一以贯之外，教师要善于把握学生感情共鸣的极点，抓住时机，促成升华，如在学生受到课文强烈感染的时候，教师可以以自己的经历，或学生身边熟悉的事件为例，现身说法，使学生把文章所体现的美，和现实生活紧密联系起来，产生更强烈的情感体验，从而达到净化灵魂的高度。如茅盾的《白杨礼赞》。作者通过热情讴歌白杨树美的形态、美的气质、美的性格，赞美了中华民族团结向上不屈不挠的精神品质。阅读这篇课文，要启发学生联想到中华民族抗日战争的艰苦卓绝，感受“中华民族有自立于世界民族之林的气概”，激发学生奋发向上的民族自豪感。毛主席的词《沁园春•雪》气势磅礴，以宏伟的气魄，生花妙笔，描绘了北国壮丽的雪景，冰雪覆盖的北国大地充满了蓬勃生机，客观地评论了历史英雄。写景论史，赞美了祖国大好河山和无产阶级英雄。反复朗读这首词，体会作者对祖国的爱和领袖的博大胸怀，能激发学生的爱国热情，从而为祖国的更加繁荣富强而努力学习。
总之，语文教材中这样的例子不少，举不胜举。教学的艺术，不仅在于传授知识本领，更在于鼓动、唤醒、鼓舞。所以，教师要善于启发学生自己思考，要给学生留有想象的余地。只要我们真正认识到作为现代人，如果不懂得美，不追求美，不会欣赏和创造美，那么可以说在精神气质或在能力上是有着严重缺陷的人。美与文明、美与人类幸福是密切相关的。所以我们必须把在语文教学中对学生进行审美教育看成自己义不容辞的责任，自觉地担负起这一历史重任，利用这些好教材，对学生进行“熏陶渐染、潜移默化”的美学教育，为祖国未来培养有智慧的感情丰富的一代新人。