于细节处见礼仪

来源:中小学教育 作者:吴汉忠

——《林黛玉进贾府》“一推、二谈、三让”中的礼仪教育

河北蒙古族高级中学   吴汉忠

《礼记·曲礼》中说“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争讼辩，非礼不决。”，《荀子·修身》中也说“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。古人把礼仪提升到关系国家、家庭、个人生死存亡的高度来认识。现代社会依然把礼仪看作提升个人素养的必修课，看作家庭、社会乃至世界的润滑剂。礼仪是做人的基本规矩，是每个人应具备的素养。尤其是在当今交通便利、通讯发达、交往频繁的背景下，礼仪越发重要。但现在的中学生接受礼仪教育的素材比较少，礼仪课上的也不多，因此在语文课上我把《林黛玉进贾府》中对林黛玉的一些细节描写从礼仪的角度进行了解读，让同学们看到了知书懂礼的一个林黛玉。

黛玉来到贾府“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”小小年纪有如此自尊已属不易，年貌虽小，已让大家感觉到举止言谈不俗。王熙凤夸她“况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲孙女”这话虽有讨好贾母的成份，但也说明黛玉待人接物确是知书达礼的大家闺秀。

我们首先看黛玉是如何婉拒大舅母邢夫人苦留她吃晚饭的。黛玉笑道：“舅母赐饭原应不辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母见谅。”黛玉知道贾母命两个老嬷嬷带了自已去见两个母舅，虽是命两个嬷嬷带自己，实际上是让自己去拜见两个舅舅。现在只拜见了大舅舅（大舅舅没有见她，只是传过话来），还没拜见二舅舅，这既是对二舅舅的不恭，更是对贾母的不恭。如何拒绝大舅母的苦留，黛玉说的非常诚恳。长辈赐饭，本来是不应该推辞的，只是还有一件事情没有完成，如果在这吃了饭会对另一位长辈不恭敬，至于吃饭可以改天。这里有两个礼仪常识一是长辈（贾母）吩咐的事（见两位母舅）要按时完成，没完成中间最好不要做其他事。二是黛玉第一天到姥姥家，第一顿饭理应陪姥姥吃而不应在长房（大舅家）吃。

我们再看同样是关于读书的话题，黛玉回答贾母和回答宝玉却不一样。贾母与众姊妺们用餐完毕，王夫人等也已离开，贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”黛玉回答的应是实话，她虽年纪不大，但已读了《四书》，这说明她早已把蒙学内容读完，从她后面所做的诗词来看，黛玉所读的书是非常广泛的，她这样回答贾母是比较谦虚和正统的回答。贾母的回答可能也不是对自已孙女的鄙薄，只是表明了她对女孩子读书的态度。黛玉心较比干多一窍，心思缜密，听了贾母的回答后，当宝玉问她“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”立刻改变了先前的说法。黛玉的这句答话和王熙凤讨好贾母的话应是不同的，她的回答尊重了贾母，感虑到了其她几个姊妹的感受。这里体现了谈话礼仪的一些常识，不补充对方，不纠正对方，不质疑对方尤其是对长辈。

我们再看黛玉的三次让座。前两次让座是黛玉来到荣府正室拜见二舅舅贾政，当她被老嬷嬷引进东房后，老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了，因炕上的这两个位置应是贾政与王夫人的座位，黛玉不坐。贾政不在家，老嬷嬷又引黛玉到东廊三间小正房内来见王夫人。正房炕上横设一张炕桌，王夫人却坐在西边下首，见黛玉来了便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位，黛玉便向挨炕一溜三张椅子上坐了。王夫人再四携她上炕，她方挨王夫人坐了。黛玉两次都不肯到炕上去坐，因长辈的座位晚辈们是不能随意坐的。

第三次让座是黛与贾母吃晚饭，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。当贾母说你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客原应如此坐的，黛玉方告了座。中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼“夫礼之初，始诸饮食”。 检验一个人修养的最好场合，莫过于集群宴会了。因此，“子能食食，教以右手”（《礼记·内则》），家庭启蒙礼教的第一课便是食礼。而中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节，即是宴席上的座次之礼——“安席”。黛玉认为舅母嫂子应在这里吃饭，她们应坐在主坐贾母的两边，在舅母嫂子们在的时候是不能挨贾母坐的，得知她们不在这里吃饭，在贾母的劝说下才在贾母左边坐下（如果不是客，她与探春三姐妹应按齿序就座的）。

这三次让座虽说情形不同，前两次是看望二舅舅，一次是在贾母身边吃饭但共同点都说明了黛玉知礼，明礼。

对于一篇课文，可以从多个角度解读，如果从礼仪的角度来看，我们不仅学到了很多礼仪常识，而且也认识了一位尊重长者、知书明礼的大家闺秀---林黛玉。